مىدهند حكم موى طبيعى را دارد در غسل و وضو چون مانع بر اين نحو عمل صادق نيست و اگر بر قسمتى از پوست سر مانعى ايجاد شود غير جاى كاشتن مو پس در وضو اگر جايى از سر موى طبيعى دارد و يا خالى از مو مىباشد از قسمت بالاى سر مسح را بر همان قسمت مىكشند و گرنه وضو باطل است ولى براى غسل چون همه جا را بايد شست و ايجاد مانع شده غسل باطل است بلى اگر جراحى كردن دوباره و بيرون آوردن موها مشقت داشته باشد لازم نيست موها را بيرون آورند بلكه حكم جبيره را دارد در مسح و شستن در وضو و غسل و همچنين است اگر مفسده ديگر كه موجب حرج شود داشته باشد مثل اينكه دخترى كچل را در سرش مو كاشته باشند كه اگر آن را زايل كند شوهر براى او پيدا نمىشود لازم نيست موها را زايل كند . سؤال 4 . آيا بادى كه از مخرج ادرار زن يا فرج زن بيرون مىآيد وضو را باطل مىكند يا خير ؟ جواب : در فرض مسأله باد وضو را باطل نمىكند و همچنين غسل را نيز باطل نمىكند . سؤال 5 . بچه‌هاى مميز اگر خبر دهند به تطهير موضع استنجاء آيا خبر آنها قبول است يا خير و همچنان است خبر دادن از تطهير هر نجسى ؟ جواب « 1 » : خبر بچه‌هاى مميز در غير باب مرافعات ، حجت است در صورتى كه مورد وثوق باشند و در مورد خبر به وصيت كسى اعتبار رسيدن به ده سال شده است بنابراين در مورد اخبار از تطهير موضع استنجاء و غير آن و در مورد اخبار به نجاست چيزى ، خبر آنها مقبول است چه چيزى را كه از آن خبر مىدهند در دست ايشان باشد كه به اصطلاح

--> ( 1 ) چون عمده دليل حجيت خبر واحد بناء عقلا است كه شرع امضا فرموده و در امثال مقام ، هم بناء العقلاء هست و هم سيره عملى عقلا و متشرعه بلى اگر بچه مميز موثق نباشد مثل غير موثق از رجال ، خبرش مقبول نيست و اين حكم بنابر تحقيق است كه در قبول خبر در غير باب مرافعات وثوق شرط است نه عدالت و تعدد شرط قبول نيست مگر در باب مرافعات بعضى از اعاظم در مورد ذى اليد ( در كتاب تنقيح ) براى قبول خبر ذى اليد از صبيان تمسك به سيره نموده‌اند ولى دليل شامل غير ذى اليد هم هست .